“江南诗山”在中国诗歌史上的作用与地位 -宣城市文房四宝协会

中国传统文化与“江南诗山” 研讨会论文:

      “江南诗山”在中国诗歌史上的作用与地位

                邢少山

      “江南诗山”， 指的是宣城敬亭山。“宣城处大江之左”，敬亭山位于宣州城城北5公里的水阳江畔。敬亭山原名昭亭山，晋初为避晋文帝司马昭名讳，改称敬亭山，属黄山支脉，东西绵亘百余里，大小山峰60座，拥有一峰、净峰、翠云峰三大主峰，最高峰翠云峰海拔324.1米。南齐诗人谢朓在宣城任太守时游敬亭山，便写下 “兹山亘百里，合杳与云齐，隐沦既已托，灵异居然栖”的诗句。唐代李白踏着谢朓的足迹，先后7次登临此地，且留有“相看两不厌，只有敬亭山” 千古绝唱。随着谢李诗篇的传颂，敬亭山声名雀起。此后，白居易、杜牧、韩愈、刘禹锡、梅尧臣、汤显祖、施闰章、梅清、梅庚等慕名登临，吟诗作赋，绘画写记，历代吟颂敬亭山的诗、文、画达千数。特别在清代，敬亭山成了“吟无虚日” 的“江南诗山”，饮誉海内。
     那么，总结敬亭山诗歌发展的历史，这座“江南诗山”在中国传统文化中的作用与地位如何呢？笔者认为:
      一、“江南诗山”开创了中国山水诗的先河。
      所谓山水诗，是指以山水等自然景观为主要描写对象的诗歌。中国古代山水诗的发展，《诗经》中已有了对山岳河水的描写，然而《诗经》中写到的山水，并不是作为描写对象，而作为起兴与咏叹，同时乏整体性。楚辞也有山水的描写，但其描写山水的目的，也还不是表现山水景物本身的美，而是利用自然山水的描写来抒发作者的某些情感。山水诗到了魏晋南北朝时期，南朝宋诗人谢灵运才实现对山水本身的真正描绘。他描绘的是所见的奇山秀水，抒发了游山玩水的乐趣和从中悟得的哲理，这才是真正的山水诗。他实现了刻意描摹的基础上，开始在景物描写中注入诗人自己的情感和意趣，开创中国山水诗的先河。
     早在南北朝时期，即南齐建武二年（公元495年），谢朓就任宣城太守。谢朓到任以后，自欲抒襟怀而展抱负，他于郡衙之北陵阳峰巅筑室，自名“高斋”，理事起居于此。 “视事高斋，吟啸自若，而郡亦治”，颇具大家风范。其诗文四分之一成于高斋。他的诗清新明畅，尽扫浮华，为《谢宣城集》之精粹，有“继汉开唐之功”、“二百年来无此作也”之说。尤其是谢朓对敬亭山的推崇，他在《游敬亭山》一诗中说：“兹山亘百里，合沓与云齐。隐沦既已托，灵异居然棲。” “宣城谢脁一首诗，遂使声名齐五岳。”（刘禹锡在《九华山歌》）所以说，对于敬亭山，玄晖（谢朓）发其藻。他的谢朓许多描摹山水诗句，例如“宣城谢脁一首诗，遂使声名齐五岳。”如《晚登三山还望京邑》推动中国诗歌的发展历史，并逐步把这种传统推向一个新的高峰。是谢朓的到来，一下子把宣城领进了中国诗歌的殿堂，让宣城名扬天下，让后人刮目相看。谢朓不失为一个写景高手,为后人留下了许多传诵的名句。“日华川上动,风光草际浮” (《和徐都曹出新亭渚》),再现了日光在粼粼水波上晃动,风光在绿色的草间浮现;“鱼戏新荷动,鸟散余花落” (《游东田》),描绘出鱼儿游动戏耍,触动了荷梗,新开的荷花轻轻摇摆,林中花枝上的鸟儿飞散了,枝条上的余花纷纷散落。情景都是很动人的。他的“天际识归舟,云中辨江树”( 《之宣城郡出新林浦向板桥》),不仅用写意笔法画出了云、天、船、树,而且“辨”、“识”两字从对面映照出诗人凝神眺望的神情,因而前人称赞他写的景是“活景”。而在谢朓众多的为人传诵的名句中,最为脍炙人口的却要算“余霞散成绮,澄江静如练” (《晚登三山还望京邑》)二句。李白在《金陵城西楼月下吟》诗中就赞叹道:“月下沉吟久不归,古来相接眼中稀。解道澄江浄如练,令人长忆谢玄晖。”足见其感人之深。
      二、“江南诗山” 树起中国的诗歌史上的另一个高峰。
      中国的诗歌史上的一个高峰，当然是在唐朝，作为一代的文学，唐诗不仅是中国诗歌史上的高峰，也是整个中华传统文化的一个亮点。而在敬亭山这座“江南诗山”，作为是谢朓的粉丝、“一生低首谢宣城”的李白却七次来到敬亭山，他在敬亭山上留下了千古绝唱:“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山”的千古绝唱。此外，这个“酒中仙”自称的李白，与酿酒师纪叟还有交往。每次饮所酿“老春” ，纪叟都“能礼李白饮酒，了无吝啬。”（《宣城县志》），在纪叟死后李白哀作《哭宣城善酿纪叟》 “纪叟黄泉里，还应酿老春。夜台无李白，沽酒与何人?’表达了对友人的深情厚意。诗仙李白如此尊重友情，也非常热爱宣城，他宣城在留下了“江城如画里，山晚望晴空。两水夹明镜，双桥落彩虹”（《秋登宣城谢脁北楼》） “抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”（《宣州谢朓楼饯别校书叔云》）许许多多名诗句。据统计在宣城留下83首诗作，而他一生只有900多首诗作，宣城的诗作，就占他诗作的十分之一，李白在宣城创造了自己的一个高峰。而跟着李白来的，唐代来了一个方阵，白居易、韩愈、杜牧、刘禹锡、王维、孟浩然等人都到过的敬亭山，且留下诗作。据统计，唐代有47人来敬亭山，留下259首诗作，这在中国诗歌史上是一个奇观。
     如果说，唐诗就像中国诗坛的长江之水，浩浩荡荡，广阔的流域面积灌溉着中华民族的沃土。那么到宣城来为官、旅居或追踪者、起步者，还有白居易、韩愈、杜牧、刘禹锡、王维、孟浩然等人的作品，他们同样是唐代诗歌的“大家”，这些大家在宣城都有作品。这在中国诗歌史上是一个奇突的现象，有这么多伟大的诗人同时为一个地方留下这么多诗作，绝无仅有。据统计有唐代47人共留下259首诗作，使宣城名声大噪，使敬亭山这座“江南诗山”成为唐朝诗歌史上的另一个高峰。
       三、“江南诗山” 引领中国诗歌向前发展的新潮流。
      诗发展到宋代已不似唐代那般辉煌灿烂，但却自有它独特的风格，即抒情成份减少，叙述、议论的成份增多，重视描摹刻画，大量采用散文句法，使诗同音乐关系疏远。而这时宣城的梅尧巨是位个性极强的人，他要把盛唐气象召唤回来，他用诗一样的语言喊出了“须因事有所激，因物兴以通（《答韩三子华韩五持国韩六玉如见赠述诗》）”的千古名言，显示出想用地震的强力重新推出一个高峰的魄力，成了宋诗的开山祖师，他积极参与宋初的诗文革新，一扫唐末诗歌的绮靡之风，开创了一个奇崛险怪的诗派，开创了宋诗的现实主义创作道路，成了诗歌发展的新潮流，他的“宛陵体” 对后世影响很大。欧阳修是其挚友，有“玉山高岑岑，映我觉形陋”之句，自愧不如，并称梅尧巨为“诗老”，尊之为“诗圣”。 欧阳修还有时有“宋文欧公第一，诗梅公第一”之评论。梅尧巨在宣城的五律《昭亭潭别弟》、《与诸弟及李少府访广教文鉴师》有一种具实、清新的感觉，展示格律诗的意蕴和美学效果。
     到了南宋，因为它的都城建在建业（今南京），宣城成为近辅，宣城由于战略位置的重要 ，“地控荆吴，扼天下之咽喉，作关东之襟带。”（韩熙载在《宣州筑新城碑记》）为了加强防卫，朝庭在宣城筑新城，宣城得到了一次较大的发展，随之，宣城敬亭山又成为诗人踏访的热点。在这之前及期间敬亭山吸引了宋名家晏殊、范仲淹、王安石、苏轼等人的到访，写下不少诗篇。这些诗，风格或自然流畅、或清新放逸、或古硬奇峭，为宋诗自己风格开先声，基本确定了宋诗的特色，成为当时诗坛的标杆。
       四、“江南诗山”是中国的诗歌发展的中坚力量。
       中国的诗歌到了元、明两朝却遭到了冷落，元曲、明清的小说逐步兴盛起来，而在宣城，诗歌仍不亚于盛唐，逐渐形成了“宣城诗体”与“宣城诗体”。
清施闰章、高咏、梅文鼎、梅庚等人承绪明中叶以来的宣城风雅，创立宣城一派，以“宣城体”标帜诗坛，与其他云派别共同奠立了清初诗坛繁荣的局面。
     施闰章是宣城派的主将，他与宋琬、王士祯、朱彝尊、赵执信、查慎行，合称为“清初六家”。施闰章与高咏、梅庚、梅清、梅文鼎、沈泌诸子创立的“宣城体”自建一帜，以其主张学术与文学水乳交融、密不可分，以“醇厚”为则，追求“清深”诗境和“朴秀”风貌、语言简净、句调整严等特征，呈现出独具一格的“清真雅正”的艺术特色，雄踞清初文坛十年之久。 所著《蠖斋诗话》主张“诗有本”、“言有物”，反对“入议论”，推尊唐人，反对宋诗。王士祯论康熙时诗人，将他与宋琬合称“南施北宋”，认为施闰章的诗“温柔敦厚，一唱三叹，有风人之旨”（《池北偶谈》），甚至把施氏“秋风一夕起”律诗与“惊心动魄、一字千金”的《古诗十九首》相提并论。他的在敬亭山写的七绝《敬亭闲云庵侧寻虎窥泉》、《绿雪茶（二首）》、七律《麻姑酒歌》。施闰章是热爱自己家乡的，他这种热爱之情几百年后还为宣城的发展作出了巨大的贡献。这时形成的宣城诗派是对中国诗歌的推动与发展。
     宣城诗歌的发展还有一个标志即“宣城梅花遍地开”与沈氏家族科甲隆盛有关。宣城诗歌兴盛即自宋初以来，宣城梅氏家族却一直在历史的风口浪尖凌霜傲雪，绽放异彩，直至清初宣城诗派兴起，梅氏后人仍是诗派的中坚力量，其主要代表人物为为梅清、梅文鼎、梅庚和沈泌渚子等结派，成为诗坛之“五兴”。明中、末叶，沈氏家族科甲隆盛，沈宠、梅守德为诗坛眉目，沈懋学继之而起，宣城诗人在文坛居一席之地，一些诗人对国家、家乡的热爱，热情同样不减。汪泽民就是这样典型的诗人。汪泽民致仕后回到宣城，至正十五年，（公元1355年）蕲黄义军攻陷徽州，后犯宣州汪泽民带头守城，至死不降。他对国家、家乡热爱，他的七律《秋日同游敬亭得并字》就是写敬亭山“双流夹镜一溪来，千仞齐云两峰并”，对于“并字”这一陌生的词歌形式。同样，在明清各个时期，宣城诗人成为诗歌发展的中坚力量。江南诗山什么时候形成的，是到了晚清。到了晚清在敬亭山吟诗，被形容为“吟无虚日”。
     敬亭山，在历史上应该是一座诗山。是刘禹锡在登九华山时却说:“宣城谢，守一首诗，遂便声名齐五岳。” (《九华山歌并序》) 李白曾在家敬亭山并安过:“我家敬亭山，辄继谢公作。” (《游敬亭寄崔侍御》)。到宋、元、清，诗人们更是纷至沓来，梅尧臣、汤显祖、施闰章、梅清、梅庚等慕名登临，敬亭山先后348多诗人登上敬亭山，先后留下1549多首诗作，包括文、画达数千数。可见，敬亭山在中国诗歌史占着何等重要的作用与地位。
      中国是一个诗的国度，它是中国传统文化的集中体现。习近平总书记文艺座谈会上说:“中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基。要结合新的时代条件传承和弘扬中华优秀传统文化，传承和弘扬中华美学精神。” 对于“江南诗山”敬亭山，我们应该加以发掘、继承和研究，来弘扬中国的传统文化，使之为今天的时代服务。去年，我市获得“中华诗词之市” 的光荣称号，是“宣城自古诗地” 的传承，是对中华优秀传统文化的进一步弘扬，是对“山水诗乡” 内涵的充实，是对我市为实现“以文化兴市” 战略目标的进一步推进！